事悟痴除性定动正00:0005:51

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吃饱后再去回想饭菜的滋味，那么浓与淡的感觉就会完全消失；情欲满足后再去回想当时的美好，那么男女情爱的念头就会全然消失。

【资料图】

所以，如果能够经常以事后的悔悟来破除眼前的迷惘，就一定能够保持纯正的本性，使行为合乎义理。

世上最吸引人的，是在远处向你频频招手的东西。人们往往殚精竭虑，四处奔波：为了名誉而明争暗斗，为了权力而相互倾轧，为了金钱而尔虞我诈，为了情欲而争风吃醋……而当你费尽千辛万苦得到它时，往往会发现其实并没有什么价值，甚至贻害终生。

故事 | 管仲对齐桓公的忠告

春秋时期，齐桓公因为有贤相管仲的辅佐称霸中原。

齐桓公四十一年（公元前六四五年），管仲病危时，齐桓公去看望他，说：“仲父您现在生病了，有什么教诲我的话吗？”

管仲说：“乡下人有句谚语说："居家的人不用即将外出的车上装的东西，行路的人不用准备埋藏的东西。’现在臣将要离开人世，哪还有什么值得问的呢？”

齐桓公说：“希望仲父不要谦让。”

管仲说：“我希望您能远离易牙、竖刁、常之巫、卫公子这四人。”

齐桓公说：“易牙不惜用自己儿子的肉来孝敬我，这样的人还能够怀疑吗？”

管仲说：“父母爱子是人之常情，如果他对自己的儿子都如此残忍，对君主怎么会有爱心呢？”

齐桓公说：“竖刁阉割自己来事奉我，这样的人能够怀疑吗？”

管仲说：“爱惜自己的身体是人之常情，连自己身体都忍心残害的人，对君主又会有什么爱心呢？”

齐桓公又说：“常之巫能审察死生之理、祛除我的顽疾，难道不能信任他吗？”

管仲说：“死生由命，疾病是身体失常所致，您不能听任天命守住根本，却完全依赖于常之巫，那他将会为所欲为了。”

齐桓公又说：“卫公子开方事奉我已经十五年了，他父亲去世都没回去奔丧，这样的人还不能信任吗？”

管仲说：“人最亲的莫过于父母，父亲去世了都不回去奔丧，对君主又会有什么爱心呢？”

齐桓公认为管仲说的话有道理，便答应了。

管仲去世后，齐桓公便驱逐了这四人。但从这之后，齐桓公食不知味，夜不能寐，更没有心思上朝理政，因此旧病复发。

又过了三年，齐桓公实在忍不下去了，便说：“仲父的话也许言过其实，这四人对我是有益的。”就又将他们召回朝廷。

第二年，齐桓公病了，常之巫造谣说：“齐桓公将在某日薨逝。”于是易牙、竖刁、常之巫勾结作乱，将齐桓公的宫门堵住，不准任何人进出，并在宫外筑起高墙，断绝了他的饮食。

齐桓公临死时，流着泪叹息说：“唉！仲父真是有远见啊，若他泉下有知，我又有何面目以见仲父啊！”然而，悔之晚矣。

以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。因此，我们要摒弃虚浮不实的念头，以理性的思索，重新省视自己、省视人生，以恢复纯正的本性。